千禧年之際，當(dāng)詩人鐘鳴找到劉家琨老師、要做一個主題是南傳佛教造像藝術(shù)的博物館時，劉老師應(yīng)該沒想到，這個博物館會成為他最重要的設(shè)計作品之一，助他獲得了普利茲克獎。



“鹿野苑石刻藝術(shù)博物館” 位于四川成都市郫都區(qū)新民鎮(zhèn)云橋村府河河畔，用地為10畝(6670㎡)，是河灘與樹林相間的一塊平地，距離成都市區(qū)40公里，與巴蜀祖先望帝和叢帝的陵廟相鄰。

主體建筑面積990㎡，2000年始建，2002年落成，這是西南地區(qū)第一家私立博物館。

詩人鐘鳴以中國“南絲綢之路”為主線，耗費多年收集了眾多漢代到唐宋的佛像雕刻。

當(dāng)年他找到了劉家琨：“反正這是你的事，我已經(jīng)找了你，剩下的是你自己的事了”。



鹿野苑石刻博物館是劉家琨的一件很特殊的作品，他面對的創(chuàng)作環(huán)境非常的輕松，地處城市邊緣，寬松的用地，造價的限制不大，也沒有品味差的甲方干涉，唯一的約束是用地紅線。

看過許多建成初期的圖片，都是類似路易斯康風(fēng)格的一座建筑聳立于田野，有的圖片是以河水為前景拍攝的建筑。經(jīng)過二十年的生長，河岸已經(jīng)被高聳的植物占據(jù)，從河上幾乎看不到建筑。

可以說建筑幾乎與天然環(huán)境融為一體。



由于他深厚的文學(xué)和繪畫功底，他總是能找到與主題對應(yīng)的建筑材料。在鹿野苑石刻藝術(shù)博物館中，劉家琨就選取了“混凝土”通過“雕刻”來達(dá)成“巨石”這一意向概念。

在處理場地時，劉家琨平等地對待了空地、竹林、建筑空間等元素，特別是在景觀方面，劉家琨直白地說：

“說到景觀，那你還不就是弄塊地、弄些草、種些樹。本來那兒就有樹，所以就很簡單了，你就不要砍它了，不砍它就繞一繞，然后躲一躲那些已經(jīng)有的樹。那些竹林本來就有，所以沒砍，在現(xiàn)場躲開這個躲開那個，躲一躲自然就會偏一偏。其實鹿野苑景觀設(shè)計的思想就是不砍樹，挺好的地方，就不砍樹。”



最終，博物館主體被設(shè)置于基地中最大的一塊林間平地上。其余三塊空地，一塊作為前區(qū)和停車場，一塊作為露天展區(qū)兼預(yù)留用地，一塊作為后勤附屬用房基地，樹林成為各個區(qū)域的自然分隔。




鹿野苑（Sarnath）原來指的是佛教四大圣地之一，位于印度北方邦瓦拉納西西北部，因佛陀在此初轉(zhuǎn)法輪并建立最早的僧團而聞名，現(xiàn)存遺址包括達(dá)麥塔、阿育王石柱遺跡及喬堪祇塔等佛教建筑。



上面這尊人物浮雕的介紹已經(jīng)被雨水侵蝕，下面這尊是宋代的“武士站像碑”。兩尊雖然雕刻手法不一樣，但石料卻很接近，更神奇的是都站在一朵祥云上，看來刻畫的是天神？



斜放幾塊高于地面的工字混凝土塊，就是進入博物館的道路了。這個設(shè)計既獨特又充分考慮了潮濕多雨的地域氣候，無論怎樣下雨，道路都不會積水。



竹林成為其間的自然分隔，路徑串連起各區(qū)域，穿越慈竹林并引向蓮池上的入口。



入口處有一段文字，應(yīng)該是整個博物館的序言了，值得細(xì)細(xì)品讀：

［鹿苑行述］陳學(xué)榮

道生一，得一而果，有為玄機，藏為實證，吾為先行。

蓋一爲(wèi)緣起。

無形，可以觸摸，

無痕，可以刻度，

無滿，可以求關(guān)，

無色，可以覺幻，

無具，可以寫實，

無象，可以化物。

無緒，可以稽考，

無極，可以索引；

無垠，可以斷代，

無本，可以尋溯；

無史，可以數(shù)典，

無證，可以覓藉。

無我，可以綠有，

無常，可以生滅，

無明，可以皈真，

無覺，可以灌通；

無慧，可以返樸，

無淨(jìng)，可以禪定。

從一而授天命。

立德是爲(wèi)精神，立功是為揚善，立言是爲(wèi)傳道。

噫呼！指天指地，

惶惶頂禮膜拜列祖列宗，

倦倦朔望恭謁世界神祇。

公元二〇〇三年佛誕日

撰于成都鹿野苑

經(jīng)過茂密的竹林和一座茅草頂?shù)睦衔荩K于見到博物館本尊了，路徑盡頭長長的天橋連接了建筑與自然。

目前對外開放的只有“十方殿”和“三世殿”兩座展廳建筑，現(xiàn)在看到的是“十方殿”。







長長的天橋緩緩升高，伸進博物館“十方殿”的二樓，觀眾從這里進入了建筑師設(shè)計的參觀動線。



從天橋進入大門，迎面見到的是一幅兩層樓高的、從中國西南到緬甸的“南絲綢之路”地圖，這也是館主搜集佛教造像的路線。

天橋一直延伸到室內(nèi)盡頭，從室內(nèi)望出去，綠樹掩映。




從天橋進來的空間像一個兩層高的大殿，能看到下面一樓展品。忍住下去參觀的欲望，沿著通道左轉(zhuǎn)走進二樓的展廳。



二樓展廳頂部設(shè)計有方形的采光口，即使完全不開燈，靠自然光也能很好地觀看展品。



入口正對著是隋代的佛像，后面幾個造型原始的是更早期的佛像。



建筑的一大特色是各種形式的自然采光，像下面這個放置這個佛像的“燈箱”，竟也是自然采光。
各種形式的采光設(shè)計包括切挖凹槽，在實體縫隙間采光，將墻體外拉或嵌入小尺度的混凝土盒子，利用擋板或小混凝土盒子與主體墻體間的縫隙采光，等等。




二樓室內(nèi)展廳不大，走到盡頭就到了露臺，露臺既是露天的展廳，外墻可以看到二樓展廳的采光結(jié)構(gòu)。






航拍可以更清楚看到露臺與整個建筑的結(jié)構(gòu)。





從二樓走下來一樓，可以看到建筑外墻的采光結(jié)構(gòu)投下來的頂光柔和地照亮了一樓展出的佛像。




在博物館中，自然采光很好地營造了一種精神性的氛圍，有崇高莊嚴(yán)的頂光，也有戲劇性的側(cè)光，這些光線提供了安詳?shù)恼彰餍Ч?/span>

或許在建筑師看來，只有這種光線才能使佛像和佛教的精神境界契合在一起。



走出一樓低矮的展廳，來到剛才入口的大殿，感覺豁然開朗。滿墻的地圖展示了南傳絲綢之路的位置。








懸空的走道豐富了空間結(jié)構(gòu)，無處不在的采光結(jié)構(gòu)讓空間在各個時段都有陽光，粗糲的混凝土墻表現(xiàn)出厚重的歷史質(zhì)感。





非常可惜沒有更多時間研究這些造型各異卻同樣安詳微笑的佛像。






從大殿的另一頭走出十方殿，原來的大片草地已經(jīng)被茂盛生長的樹木竹林不斷蠶食，大有合圍之勢。




從這些圖片可以再研究一下內(nèi)部各個展廳的采光結(jié)構(gòu)，感覺很有啟發(fā)。





在十方殿的另一側(cè)，是一排低矮的混凝土走廊，這是通往“三世殿”的通道。








走廊的盡頭轉(zhuǎn)右，就是”三世殿“了。與十方殿不同的是，三世殿是一個整體的大空間，迎面坐著一尊合眼沉思的佛像。





三生殿同樣有豐富的采光結(jié)構(gòu)，左右分別有樓梯走上二樓兩側(cè)窄窄的走廊。




雖然佛像正面的照明并不足夠，卻感覺到莫名的神秘感。





三生殿的外墻高處，也赫然站立著一座安詳?shù)姆鹣瘛?/span>





三世殿旁邊的蓮池不見蓮花，只有佛像靜靜立于水中。

心中有蓮花，處處皆菩提。




旁邊低矮的展廳并未開放，建筑的轉(zhuǎn)角處形成各種有趣的結(jié)構(gòu)。





鹿野苑博物館讓我看到一座與自然一起茂盛生長的建筑，也讓我看到建筑與佛像之間跨越千年的對話。


攝影、文字編寫：丘勁鋒

部分內(nèi)容和素材參考豆瓣網(wǎng)“Sindre”的文章“鹿野苑石刻博物館一、二、三期解讀”


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