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晉祠：借宗祠之名，行晉水神廟之職 | 古建筑攝影攝影作品分享

瀏覽量：6061 類型：作品推文發布時間：2023-11-11 11:22:59 分享：

趁著去汾陽拍酒店的機會跑了一趟山西，參觀了好些久仰大名的古建，首先去的是這座位于位于太原晉陽懸甕山下的晉祠，1961年就被評為第一批全國重點文物保護單位。

第二次來晉祠了，比起二十年前的第一次，看到旅游設施更完善，進園路上新建或者翻新的建筑美輪美奐自不必說，最重要的幾座建筑還是基本保持原貌。

門樓背后的山就是懸甕山。

西周（前11世紀—前771年）周成王姬誦封胞弟姬虞于唐，稱唐叔虞。其封地在今山西翼城，后來叔虞宗族的一支遷至晉陽，在懸甕山麓晉水發源處建祠宇，稱“唐叔虞祠”。虞的兒子燮因為境內有晉水，改國號為“晉”。

下面就讓我們來看看這個“唐叔虞祠”。

唐叔虞祠是一座獨立的三進院落，高大宏偉，祠門懸掛貼金篆書“唐叔祠”匾。

現存唐叔虞祠大殿為元至元四年(1267)創建，清乾隆三十六年(1771)重修，雖經明、清屢次重修，但從結構和材料看，仍保留了元代風格。

唐叔虞祠大殿神龕內塑有唐叔虞像，端坐正中，身穿蟒袍，手執玉圭，雖為明、清后世重裝，仍保留了元代塑像的特征。

其神龕前兩柱上各盤繞泥塑蟠龍一條，在明清時期等級制度特別嚴格，只有皇宮里才能見到五爪龍，民間禁用，所以唐叔虞祠的這對龍為四爪金龍。神龕內左右各有一侍童，神臺下文臣武將相對而立。

兩廊之間是過殿，即享堂，殿內陳列著一組元代樂伎塑像，共14尊，分列兩側。她們又細分為管弦樂和打擊樂，各自持有笛、琵琶、笙等不同的樂器。我國元代泥塑樂伎多已不存，組成如此完備的樂隊，除元代壁畫偶見，實物僅此獨有。

既然是皇族的宗祠，先祖唐叔虞祠卻偏安一隅，不在中軸線上，甚至在晉祠的官網上都沒有進行重點介紹。而紀念其母邑姜的圣母殿卻放在中心位置，成為晉祠最重要的建筑，為什么呢？

據考，宋代以前，唐叔虞一直都是晉祠的主祀，整座晉祠也可被統稱為“唐叔虞祠”。其大殿位置應是在今天圣母殿一帶，但原建筑毀于何時，無從可考。

宋代時，在唐叔虞祠以南，晉祠西隅，興建了坐西朝東，規模宏大的圣母殿，用以供奉唐叔虞的母親邑姜。此后晉祠的重修擴建，圍繞圣母殿，從西向東，建起了一條新的中軸線，晉祠的主祀也漸漸發生了改變，被封為“汾東王”的唐叔虞退居次要的位置。到了元至元四年（1267年）編纂《重修汾東王廟記》時，唐叔虞祠就已經在現在的位置上了。

在夫權為尊的封建制度下，看到了女尊男卑的建筑布局，真的刷新了認知。我們帶著問題沿著中軸線繼續走下去。

唐叔虞祠被邊緣化，而中軸線上這座水鏡臺，卻非常亮眼，讓你無法忽視。

水鏡臺上部所懸匾額“三晉名泉”，是清康熙武舉楊廷翰所書，書體清秀，筆力遒勁；而清代補建的卷棚上懸正額“水鏡臺”，是清乾隆翰林、名書法家、晉祠人楊二酉所題，以秀麗著稱，被譽為晉祠三大名匾之一。有趣的是，楊二酉是楊廷翰之侄，伯父與侄兒，一武一文，各題名匾，一前一后，同懸于水鏡臺上，為這座戲臺增色許多。

從建筑結構上看，水鏡臺體現了殿、臺、樓、閣四種風格。從東邊看去，上部為重檐歇山頂，它像座樓；下部為寬闊的宮殿形制，它又是殿。從西邊看去，上部是單檐卷棚頂，像座閣；而下面又是寬敞的高臺。這是一座由殿樓和卷棚合而為一的特殊建筑。后半部分單檐卷棚頂樓臺式正是演劇的前臺，面對圣母殿。

晉祠每年要舉行數十次祭祀活動，其中的十三個祭日要唱戲，除了祭關帝時在那邊的鈞大樂臺演出，其余都在水鏡臺上進行。

據說臺下埋著許多大水缸，每兩個扣在一起，形成4個“大音箱”，這是古代一種增強音響效果的方法。因為有了這大甕音箱，觀眾不論站在廟里何處，都能聽到臺上的聲音。

沿著中軸線再往西，就是對越牌坊，這是一座功德坊，建于公元1576年，也就是明萬歷四年。牌坊高9.5米，為四柱三門結構，頂為單檐歇山式。檐下斗拱密致，縱橫交叉，瓦頂全部用琉璃覆蓋。

對越，語出《詩經·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯”，意為“報答宣揚祖先功德”。在此處意為“宣揚母德高尚”，用以頌揚圣母。

對越牌坊再往西就是獻殿，是給圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年(1168)，明萬歷二十二年(1594)重修，1955年依原樣翻修。獻殿建筑結構簡單，不弱不費，是我國唯一的殿和亭結合的建筑，為晉祠三大國寶建筑之一。

獻殿高9.75米，面闊三間，進深三間，前后當心間敞門，四周寬厚的檻墻上安直欞柵欄，單檐歇山頂，出檐深遠。殿頂布青瓦，黃綠色琉璃剪邊。雕花琉璃脊飾為明代修葺時添置，脊剎盒子內仍可見明萬歷年間重修題記。獻殿的梁架設置，既省料，又堅固，只在四椽栿上放一層平梁，上立駝峰、蜀柱，平梁兩端用駝峰架在四椽栿上。

從獻殿出來，迎面就看到晉祠的主殿“圣母殿”，要走到圣母殿，首先要跨過一座著名的橋，它叫做““魚沼飛梁”。

所謂“魚沼”是指橋下泉池，所謂“飛梁”即水上之橋，這種十字形橋也是中國現存古橋梁中的孤例，是國務院公布的第一批國家一級文物。

北魏學者酈道元在其《水經注》上有“枕山際水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上”的記述。據專家考證，其中34根石柱及柱礎造型仍保留著北朝風格，其它部分則具有宋代建筑特點。由此可知，這座被人傳頌的十字橋北魏時已建成，距今至少已有一千五百多年的歷史，比圣母殿還早。

沼內立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和枕梁，承托著十字形橋面，就是飛梁。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁起殿前平臺作用，構思甚是別致。

建筑巨匠梁思成先生對晉祠中的“魚沼飛梁”有如下點評：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴?！?/span>

圣母殿，是晉祠的主殿，晉祠內主要建筑，坐西向東，位于中軸線終端。是為奉祀姜子牙的女兒，周武王的妻子，周成王的母親邑姜所建。

創建于北宋天圣年間（公元1023年一1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是中國宋代建筑的代表作。殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，黃綠色琉璃瓦剪邊，殿高19米。

殿四周圍廊，前廊進深兩間，極為寬敞，是中國古建典籍《營造法式》中的“副階周匝”制實例。大殿檐柱側角升起明顯，給人以穩重之感，殿堂結構為單槽式，即有一排內柱，殿四周除前廊外，均為深一間的回廊，構成下檐。殿內外采用“減柱法”，以廊柱和檐柱承托殿頂梁架，擴大了殿內空間。

殿內有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內，風頭椅是，鳳冠蟒袍，神態端莊。

侍從手中各有所奉，為宮廷生活寫照。

殿內的宋代侍女塑像，是晉祠文物中極為珍貴的佳作，它是按照封建社會的宮廷制排列的，是宋代皇室生活的縮影。

殿前廊柱上有木雕盤龍八條，傳說為宋代遺物。

四周圍廊極為寬敞，為人國現存最早的木構建筑之一。懸掛著歷代為圣母殿題寫的牌匾，廊內還有很多碑刻，謂之”碑廊“。

明代力士怒目而視，但神態卻并不猙獰，反而帶些憨厚。

位于圣母殿左側的建筑是臺駘廟，坐西向東，面寬三間，進深四椽，占地面積191.9平方米，懸山頂，素瓦，雕花綠琉璃脊。始建于明嘉靖十二年(1533)，由晉祠鎮東莊人高汝行出資建造。清雍正、乾隆、嘉慶、道光年間，經高氏子孫屢次重修。

據《左傳》所載，上古金天氏有一個兒子叫昧，曾擔任“元冥師”(治水官)。昧生了兩個兒子，一個叫允格，一個叫臺駘。臺駘繼承父業，很善治水。當顓頊執政時，命臺駘擔任了水官。臺駘在治理汾、洮二水時成績卓著，保障了太原一帶人民的生活。

相傳臺駘因治水有功，被尊為汾水之神，為張氏始祖，所以這個臺駘廟也是張氏祖庭之一。

可以看到臺駘廟建筑規模不大，但雕花綠琉璃脊、瓦當與滴水、斗拱都非常精美，落在瓦當上的鴿子，更為古建增添了靈氣。

殿內中間供奉臺駘神像，左面為土地神像，右面為五道神像。殿內南、北、西三壁均滿繪壁畫。其南壁與西壁繪神像，北壁繪獵圖。整體構圖勻稱，筆墨技法嫻熟。

但是為何能讓看似平常無奇的臺駘廟建在這么重要的圣母殿旁邊，反而原來的主殿“唐叔虞祠”卻在他處重建？另外為何張氏祖庭卻由高氏捐資建造，還由高氏子孫多次重建？我們繼續帶著問題走下去。

難老泉為晉祠三絕之一。難老泉水出自懸甕山斷巖層，不知始于何時，《山海經》就有：“懸甕之水，晉水出焉”的記載。難老泉是晉水的源頭，俗稱“南海眼”，號稱“晉陽第一泉”。

難老泉亭，初建于北齊天保年間，公元550到559年之間，歷代進行過多次修建，現在我們看到的亭子是明代重建的，保留著北齊風格。

善利泉亭始建于北齊天保年間(551年～555年)，明嘉靖年間重建。其斗拱昂嘴已改為明代手法，但間架結構是北齊的風格。與難老泉亭南北對峙，為圣母殿左右翼。亭內“善利”一匾，典出自《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”

善利泉又名北海眼，亦為晉水源泉之一，但其水微小，不及難老泉十分之一。

水母樓位于晉祠圣母殿南，又稱梳妝樓、水晶宮，創建于明嘉靖四十二年(1563年)，供奉的是晉祠水神。一層樓身為磚砌北方式窯洞三穴，在中間石洞內，供有銅鑄水母像，端坐于甕形座位上，束發未竟，神態自若。

金人臺，也稱“蓮花臺”。臺為方形，臺中央建有一明代琉璃小閣。臺四隅各立一尊高約2米的鐵人，因鐵為五金之屬，所以稱金人臺。

西南隅的鐵人,是仿佛教天王塑造，威武勇猛、攝人心膽。這尊金神采用北宋先進的冶煉鑄造工藝(拉皮腹膜、分部鑄造)代表了宋代鑄鐵藝術的最高水平。

昊天神祠由三清洞、關帝祠、玉皇閣組成，是晉祠最大的一座道觀?，F存昊天神祠是清朝乾隆年間擴建而成，以供玉皇大帝為主，因玉帝全稱“昊天金闕至尊玉皇大帝”，故名昊天神祠。

昊天神祠于清乾隆六十年（1795年）擴建，神祠分前后兩院，前院是關帝祠，后院有三清洞與玉皇閣。

正殿所懸“如天之平”匾額，立于1861年，意為與天同高，贊關公之偉大。

在前院關帝祠神龕內為明代所塑關公坐像。

關帝祠殿內保存有80余幅珍貴的清代早期壁畫，是根據《三國演義》中關羽的生平故事所描繪，有桃園三結義、上馬金、下馬銀、過五關斬六將、水淹七軍等生動畫面，是我國早期連環畫的雛形，是較為難得的藝術珍品。

后院為玉皇閣，分上下兩層，上層原供奉玉皇大帝，塑像已毀。下層為三孔窟洞，供奉道教中的“三清”，又稱“三清洞”。

從右至左分別為：玉清元始天尊手拿圓珠，象征“洪元”；上清靈寶天尊抱太極圖，象征“混元”，太清道德天尊，即老子，手持扇子，象征“太初”。因為這三尊塑像是在80年代補塑的，所以色彩較為艷麗。

東岳祠，又名泰山廟，俗稱閻王殿。創建年代不詳，明隆慶元年重修。

圣母與晉水的關系非常具體：晉水發源的懸甕山在其后，晉水源的難老、善利二泉及魚沼泉則在圣母殿前一字排開，治水的臺駘和護水的水母簇擁著圣母殿，圣母廟順理成章地成為晉水神廟，相關祭祀活動記錄從未停止。明洪武四年（1371年）圣母被加封晉源神，更表明了其水神的身份深入人心。

這樣的現象一定會有其歷史背景，那就是晉地自古干燥少雨，晉水對農業生產和日常生活特別重要，而民間就會找出一個能保護水源的神明。

估計當時擅長護水的神明級別不夠高，晉水又這么重要，于是大家推舉了圣母，也就是唐叔虞的母親，來行使護水大任，圣母殿就應運而生，其子唐叔虞只好退居二線，臺駘和水母則在旁協助。

對此你怎么看？

攝影、文字編輯：丘勁鋒

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