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呼和浩特大召無量寺攝影作品 | 宗教建筑攝影

瀏覽量：6679 類型：作品推文發布時間：2023-01-10 16:40:00 分享：

大召無量寺位于呼和浩特市內，蒙語稱“依克召”，意為大廟。漢名原為弘慈寺，后改名無量寺。是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，全國文物保護單位。

明隆慶年間（1567～1572），土默特蒙古部主阿拉坦汗受封為順義王后，與夫人三娘子共同主持歸化城（呼和浩特前身）和弘慈寺，萬歷八年（1580）建成。

從無量寺前的廣場走近無量寺，高高的阿拉坦汗塑像直接就擋在你面前，讓你絕對不會忽視他的存在。阿拉坦汗的名字你或許不熟悉，但是有了解過蒙古歷史的朋友都會知道俺答汗，那也就是阿拉坦汗。而他的祖父達延汗也是鼎鼎大名，都是成吉思汗的黃金家族成員。

阿拉坦汗除了是無量寺的創建者，也是呼和浩特（明朝廷賜名“歸化”）的創建者，而且因為歸化城比無量寺還晚一年建成，所以說先有無量寺，才有歸化城。

更有意思的是，我們說熟悉的西藏達賴喇嘛的稱號，就是由阿拉坦汗（俺答汗）賜予西藏哲蚌寺活佛索南加措的尊稱，意思為“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”（指在顯宗和密宗兩方面都獲得最高成就、學識淵博猶如大海一樣的上師），從此才有達賴喇嘛稱號。但是索南嘉措是第三世達賴喇嘛，他的前兩世活佛被追封為第一二世達賴。

明萬歷六年（公元1578年），蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏達賴三世索南嘉措于青海地方，許愿在呼和浩特將“生靈依庇昭釋加牟尼像用寶石金銀莊嚴”，從這時候起便開始興建大召，第二年建成，萬歷皇帝賜名“弘慈寺”。可以說達賴三世就是無量寺的創寺喇嘛。

萬歷十四年（公元1586年），達賴三世索南嘉措來到歸化，親臨大召，主持了銀佛“開光法會”，從此大召成為蒙古地區最有名的寺院，蒙古各部紛紛派人到呼和浩特頂禮膜拜，請僧取經。

基于大召寺的創建背景，是阿拉坦汗和明朝時戰時和的復雜關系，可以說大召寺是明朝穩定蒙古政治形勢的重要舉措。

而隨著清軍入關，皇太極追擊蒙古察哈爾部林丹汗到達歸化城。雄才大略的皇太極為了安定蒙古人心，可以專心和明朝作戰，宣布：“歸化城格根汗廟（即大召）理宜虔奉，母許拆毀；如有擅敢拆毀，并擅取器物者，我兵即已經此，豈有不再至之理？察出，決不輕貸”（《清太宗寶錄》卷十二），于是歸化城的喇嘛們投降了后金。

1640年，皇太極命令重修和擴建大召，完工后，皇太極賜給滿、蒙，漢三種文字的寺額，漢名“弘慈寺”改為“無量寺”。這是今天的大召漢名“無量寺”的起源。清順治九年（公元1652年），西藏達賴五世路過呼和浩特，駐錫于大召，至今大召內還供有達賴五世的銅像。

從明朝到清朝，無論龍椅上坐著誰，為了籠絡蒙古族這個強大的政治勢力，都非常重視無量寺的政治影響力，而兩任達賴喇嘛的加持，更背書了無量寺在蒙古草原的宗教地位。

清代時，因為城里的召廟眾多，難以數記，呼和浩特被譽為“召城”。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說，大召居于“七大召”之首。

大召寺的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫成為大召寺的“三絕”，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和觀賞價值。大召寺有明宣德爐，清康熙皇帝用過的龍鳳孔雀傘，康熙皇帝時皇宮的8個珍珠八寶宮燈，康熙皇帝的“萬歲龍牌”，清乾隆皇帝賜的鎏金財神，明清兩代唐卡以及宗教活動使用的各種法器、面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。

大召占地三萬平方米，為典型的迦藍七堂式召廟。屋頂還有四條龍，以示帝廟的級別。大殿前的瑪尼桿、屋頂上的裝飾、佛像和唐卡壁畫卻是典型的藏傳佛教風格。

清康熙三十五年（1696年），康熙親征噶爾丹途徑歸化城（呼和浩特）到大召禮佛。掌印札薩克達喇嘛托音二世奏請康熙帝恩準，將佛殿青瓦換成黃琉璃瓦，改為“帝廟”。

寺廟整體上分為五重：山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、九間樓。