如果說起內蒙古的宗教，首先是蒙古族信仰的藏傳佛教，其次是回族信仰的伊斯蘭教，幾乎沒聽說過天主教的存在，然而在內蒙首府呼和浩特的伊斯蘭風情街上，卻有一座宏偉的羅馬式教堂。

主教堂東西方向，長32米、寬20米、高15米，教堂鐘樓高30米，落成于1924年。當時呼和浩特還叫做或稱歸綏市，是當時綏遠地區的首府。教堂落成后，逐步發展到孤兒院、修道院、醫院等系列建筑，成為綏遠地區最大的歐式建筑群，是西方宗教在內蒙古發展的重要歷史見證。

據記載，教堂是由比利時設計師設計，天津工人施工，共用了四萬多塊特別燒制的方磚。文革期間曾被改成劇院，并在教堂里的西端增設二樓。八十年代初落實宗教政策，教堂恢復了宗教功能。2013年5月，被評為第七批全國重點文物保護單位。

我發現無論是天主教基督教，伴隨著傳教就會有醫院、學校、恤孤院，這個教堂也不例外。

我猜測，因為本地人多為蒙族和回族，都有自己的宗教體系，所以天主教出于傳教需要，就通過醫院、學校、嬰兒院、養老院等教會體系服務廣大貧苦移民，因而得到移民的廣泛擁戴。

來到參觀教堂時正好趕上即將進行裝修工程，所以教堂內座位都被拉上封條，也幸好來得及時，得以把裝修前的舊貌拍下。

教堂為三殿式結構， 中殿頂部重量通過拱肋分散到兩邊的方柱，產生的側推力由兩旁側殿的小拱形結構抵消了大部分。

從前面的外觀圖片可以看到，外墻對應每條立柱的位置，還有梯形的反撐柱，把側殿拱頂的側推力引導到地面，功能相當于哥特式教堂的飛扶壁。

只是因為羅馬式教堂沒有哥特式那么高聳，不需要那么大的飛扶壁進行輔助支撐。

而墻壁在這種教堂結構里是沒有支撐作用的，即使沒有墻壁也不會倒塌，所以可以任意開窗采光。

（非專業解構，請建筑專業的讀者留言指導）

教堂東端的半圓拱頂建筑是祭臺間，據記載原祭臺為大理石雕刻，堂的南北墻有14處苦路雕像，現已不見蹤影。

祭臺兩邊有對聯：

無始無終先作形聲真主宰，宣仁宣義聿昭拯濟大權衡。

內蒙古的歷史非常特殊，它延續了蒙古帝國和元朝的血脈，而羅馬教廷和元朝的使節來往始于13世紀。蒙古帝國和元朝對各種宗教都很寬容，雖然藏傳佛教薩迦派祖師八思巴成為忽必烈的國師，仍然對其他宗教持寬容態度，因此天主教得以在蒙古地區進行傳播，據說皇室也有入教者。

1830年開始，法國教會派傳教士來蒙古地區傳教并成立蒙古教區，后被比利時圣母圣心會接管。1922年重新劃分為綏遠教區。

據記載，教會非常重視文教和醫療，解放前整個教區有男女小學110所，學生5951人，中學兩所，學生500多人，還有診療所50所，嬰兒所、養老院幾十所。

其中歸綏市公教醫院匯集了歐洲各國的專家，成為內蒙地區最好的醫院，對斑疹傷寒的防治起到很大作用。解放后改為市醫院，這里的醫務人員后來成為自治區各醫院的骨干，為自治區醫療系統的建立做出了很大貢獻。

在抗日戰爭中，各地教會為抗日組織提供醫療和經濟支持，因此許多神父被日偽拘捕、殺害或者死于獄中，上圖里的王學明主教就曾被拘捕入獄。

從圖片可以看到，教會仍然致力于對教區民眾的關懷。

從祭壇上向教堂看去，正中間是著名的“最后的晚餐”，當然不是達芬奇那幅。

最后的晚餐：

猶太教的人不滿耶穌傳道，要捉拿耶穌。耶穌十二門徒之一的猶大為了金錢出賣了耶穌的行蹤。

耶穌知道即將發生的一切，但并沒有試圖改變自己的命運。晚餐時，他舉著杯中的紅葡萄酒說：“這杯是用我血立的契約，是為你們流出來的......那賣我之人與我一同在桌子上。”

拾步到二樓，眼界更高，這時有教徒前來禱告。

二樓為文革期間加蓋，當時教堂被改成了劇院，直到八十年代初才恢復為教堂。

無論怎么看，當時這個“劇院”都會很獨特，不知道上演過什么劇目。

教堂各處都掛有宗教畫，里面有豐富的宗教故事。

畫作內容：

最后的晚餐后，猶太教的人把耶穌交給羅馬當局進行最后審判。耶穌沒有為自己有辯解，自己背上十字架，走向行刑地點各各他山。耶穌那天走過的路叫做悲痛之路，又名苦路Via Dolorosa。

在苦路的第五和第六站，路人看到背著十字架的耶穌心生憐憫，有人試圖幫耶穌背負十字架，有人幫耶穌拭去臉上的汗水和傷痕。這兩個人最后都成為了圣人，寓意人們應該有慈悲的心，看到有人受苦難、受迫害時，都應該施以援手。

畫作內容：

苦路的第十三站，當年耶穌死后，人們把耶穌從十字架上放下來，把身體放在是一塊巨大的紅色的長方形大理石上給耶穌涂抹香油。

這塊紅色大理石還保存在耶路撒冷圣墓教堂，至今每天都有信徒前來親吻這塊最靠近耶穌氣息的大理石。

這些估計是教堂唱詩班使用的樂器。

后記:

宗教與歷史密不可分，對歷史感興趣的我，自然也會關注宗教，通過對宗教場所的探訪，追尋歷史的足跡，感受宗教的神圣，并用鏡頭記錄建筑，用圖片和文字與大家分享。

限于認識的局限性，難免會有謬誤，請熱心的你留言指出，不勝感激！同時也歡迎分享不同的見解。

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攝影、文字：丘勁鋒